Categoría: 5 preguntas a

1. Describe el carisma del Movimiento de los Focolares La fraternidad universal, que viene de las palabras de Jesús: “Que todos sean uno” (Jn 17, 21). Queremos contribuir en la construcción de un mundo más unido, basado en el respeto y valorización de las diversidades; y hacerlo a través del diálogo y la vida junto a cada persona que encontramos; sin importar su edad, color, creencia,… o mejor dicho, gracias a la diversidad y riqueza que cada uno aportamos. 2. ¿Cómo surge? ¿Cuál es su historia? ¿Quién o quienes lo fundaron? Nace en Italia durante la II Guerra Mundial, un momento en el que la deshumanización era palpable… bombas y destrucción por todas partes.  Chiara Lubich –fundadora y de la que en 2020 celebramos el centenario de su nacimiento- descubre que el Evangelio se puede vivir en cada situación de la vida, que es actual y lleva en sí la presencia de Jesús. Comienza a vivir cada palabra de éste al pie de la letra junto a sus amigas y conocidas; el grupo se va ampliando al tiempo que el amor recíproco se vuelve estilo de vida que contagia. La nuestra es una espiritualidad de comunión, vamos a Dios junto a los hermanos. Y esto se nota ya en esos comienzos. Es verdad que fue con Chiara que todo comenzó, pero sin las personas con las que entraba en contacto, nada hubiera sido posible; cada uno aportaba algo que se ponía en común y multiplicaba la comprensión del amor de Dios y por tanto, también su encarnación. De esta forma, se llega a todos los continentes y todo tipo de personas, de las más variadas culturas y religiones; también se abre a las más variadas disciplinas y al mundo de la política o la economía… todo lo que tiene que ver con el hombre es susceptible de ser permeado siempre por un amor más grande. 3. ¿Qué aporta el Movimiento de los Focolares a la acción misionera de la Iglesia? Como hemos dicho, para Chiara todo empezó con el querer vivir cotidianamente las palabras de Jesús y así surgió la propuesta de vivirlas una a una por un determinado periodo de tiempo, es lo que llamamos: Palabra de Vida. Esta práctica aglutina a todos los miembros del Movimiento hoy, en este sentido es una gran acción misionera pues ayuda a evangelizar nuestra vida cotidiana. Además en 1998, en la Vigilia de Movimientos de Pentecostés convocada por San Juan Pablo II, nuestra fundadora se comprometió – y todos con ella- a recorrer un camino de comunión con los demás carismas de la Iglesia. Algo que también intentamos fomentar en España. Y por nuestra naturaleza y misión, también más allá de la Iglesia… con personas de otras iglesias cristianas, otras religiones y personas sin credo. El nuestro es un diálogo de pueblo y como pueblo también nos sentimos en vocación al caminar junto a cada persona. Para ello contamos con escuelas, actividades laborales, programas de cooperación al desarrollo, centros de espiritualidad, etc., dependiendo de las necesidades del lugar en el que nos encontremos. 4. ¿Cómo os estáis preparando para el próximo Congreso de Laicos de 2020? ¿Qué estáis haciendo? Como movimiento, en momentos formativos propios, siguiendo el desarrollo de los preparativos y participando del mismo proceso: con el envío del cuestionario en su momento y la colaboración en su difusión de las más variadas formas, también con la oración y renovando el compromiso de ser cristianos auténticos en medio del mundo. Esto también está ayudando a hacer crecer en nosotros la alegría por reconocernos laicos y miembros activos de la Iglesia, una mayor conciencia de cuerpo. Pero no solo, también nos estamos preparando en nuestras propias diócesis, participando junto con todos los laicos. A lo largo de este tiempo de preparación nos estamos sorprendiendo gratamente al constatar cuántas personas del Movimiento están involucradas activamente y con cuántas nos encontraremos en el Congreso de febrero. 5. ¿Qué esperáis del Congreso de Laicos 2020? Concreta alguna medida… Nos esperamos cosas grandes. Dios está con nosotros y no hay límites. Nos parece que ya estamos descubriendo un laicado protagonista de los cambios de la historia. Y nos gustaría que tomáramos una mayor conciencia de la potencia que somos todos juntos y convencidos de ella, dar testimonio seguro y transformante ante cada situación. Un testimonio que, desde el amor y la unidad, contiene la luz del Espíritu Santo e ilumina. Ficha Técnica Movimiento de los Focolares Web: www.focolares.es Correo electrónico: info@focolares.org

1. Describe el carisma de la Institución Teresiana La Institución Teresiana es una Asociación Internacional de laicos, mujeres y hombres, que tiene por finalidad contribuir a la promoción humana y social a través de la mediación cultural y educativa. Está presente en 30 países de Europa, América, Asia y África. El ejercicio profesional, la familia y la presencia activa en plataformas civiles y eclesiales, son espacios privilegiados desde los que contribuimos, con otras personas, a que en nuestras sociedades se respete la dignidad humana, con especial atención a la promoción de la mujer y a quienes no acceden al derecho de la educación, a los más desfavorecidos. La oración y el estudio son para los miembros de la Institución Teresiana, los medios fundamentales para una mejor comprensión y discernimiento de los signos de los tiempos. La Institución Teresiana nació con la voluntad de trabajar a través del diálogo entre fe – ciencia; fe – culturas – justicia; fe – tecnología… en la educación y en la formación de personas, para que vivan comprometidas en la transformación social de la sociedad. Para el desarrollo de la misión los miembros de la Institución Teresiana viven, trabajan y se comprometen en espacios públicos y privados. Además, se han creado en los diferentes lugares en donde estamos presentes, diversas Obras educativas, Fundaciones y Organizaciones no gubernamentales, editoriales, publicaciones periódicas, proyectos socioeducativos, Centros culturales y espirituales, etc. Todas son mediaciones para la misión específica que realizamos. 2. ¿Cómo surge? ¿Cuál es su historia? ¿Quién o quienes lo fundaron? La Institución Teresiana fue fundada por el sacerdote y pedagogo san Pedro Poveda en 1911, en Covadonga, Asturias (España). Poveda durante los años de su estancia en Covadonga (1906-1913), tuvo una intuición profética. Allí vislumbró la importancia de la cuestión educativa en España. Es la evolución y culmen de un proyecto, y de la inquietud nacida en las Cuevas de Guadix, donde había fundado una escuela para chicos y chicas olvidados por el sistema social de entonces. Vio en la educación, en la cultura y en la promoción de la persona, la posibilidad de una respuesta a los problemas sociales de su tiempo y un espacio privilegiado para el encuentro de esa persona con Dios. Ésta era en verdad su inquietud más genuina y auténtica. La Obra Teresiana fue posible gracias a un primer grupo de colaboradoras cercanas a Pedro Poveda, y a un significativo número de cooperadores, alumnos, ex alumnos, amistades y simpatizantes -la mayoría mujeres-, “intrépidas, andariegas, pioneras”, inspiradas en santa Teresa de Jesús. De ahí el nombre de Institución Teresiana, inspirado en la Santa de Ávila, quien, en palabras de san Pedro Poveda, vivió “una vida plenamente humana y toda de Dios”. 3. ¿Qué aporta la Institución Teresiana a la acción misionera de la Iglesia? La característica principal de la Institución Teresiana es la presencia de sus miembros en estructuras públicas y privadas, a través de su práctica profesional, participando así de la misión evangelizadora de la Iglesia. El campo privilegiado de actuación ha estado desde siempre en la educación formal y no formal, con especial atención a la formación del profesorado y a los educadores en general. En los diferentes campos de misión en los que está presente la Institución Teresiana, la educación en todos sus grados y formas, la familia, la salud, la empresa, la atención a las nuevas migraciones, el arte y la investigación existe el compromiso por trabajar y apoyar desde aquellos enfoques que promueven una acción humanizadora. En estos momentos una de nuestras líneas de acción es acompañar a los jóvenes y trabajar en la construcción del “Pacto global por la educación” convocado por el papa Francisco para mayo del 2020. 4. ¿Cómo os estáis preparando para el próximo Congreso de Laicos de 2020? ¿Qué estáis haciendo? Desde la convocatoria del Congreso de laicos, en muchos de los grupos constituidos en la Institución Teresiana para el contraste de la misión en la vida cotidiana, se inició el estudio y la reflexión del documento de preparación, promocionando la participación y la posibilidad de aportar a través de los encuentros organizados en las respectivas diócesis en las que estamos insertos, como plataforma intermedia. Algunos de las personas han participado también en la reflexión realizada en las parroquias con tal motivo. La oportunidad de los encuentros con otros grupos diocesanos, movimientos, asociaciones ha fortalecido la comunión entre los diferentes carismas, el sabernos juntos en un mismo camino, el sentirse pueblo, pueblo de Dios en salida, está siendo una experiencia bien interesante. 5. ¿Qué esperáis del Congreso de Laicos 2020? Concreta alguna medida… El camino realizado, en sí mismo ya es importante. Un camino y un aprendizaje en sinodalidad y discernimiento. Del Congreso podemos esperar encuentros que en la medida de los posible abran horizontes, caminos nuevos que favorezcan la visibilidad de una Iglesia más abierta, una Iglesia que cuenta con los laicos por lo que son, por su papel imprescindible en el caminar eclesial. Una Iglesia donde la mujer es valorada y reconocida. Esperamos que el post Congreso suponga un impulso de revitalización de nuestras comunidades. Una renovación de nuestro ser iglesia que nos lleve a salir de nuestras zonas de confort para llevar la Buena Noticia del Evangelio a aquellos que más lo necesiten. Un estilo y una manera de ser comunidad Eclesial en SALIDA, hospital de campaña, evangelizadora, sinodal y en permanente discernimiento. Ficha Técnica Institución Teresiana Web: www.institucionteresiana.org Correo electrónico: secretariasector@institucionteresiana.es

Describe el carisma de CSF.  ¿Quiénes SOMOS?  Según nuestros estatutos: «CRISTIANOS SIN FRONTERAS» (CSF) es una asociación pública de fieles, cristiana, eclesial, apostólica, predominantemente laical, de ámbito nacional, canónicamente erigida por la Conferencia Episcopal Española.  Su finalidad específica consiste en la animación misionera de las comunidades eclesiales y en la evangelización de la cultura. Por lógica fidelidad con nuestro origen y carisma, aunque con nuestra propia identidad, mantenemos estrecha colaboración con la Comisión Episcopal de Misiones, así como con las Obras Misionales Pontificias,  en comunión y en actitud de apertura a la mutua información y colaboración con otros movimientos, asociaciones eclesiales, y actividades de las diócesis, de forma especial con las asociaciones y movimientos que derivan de CSF o de Jóvenes Sin Fronteras. Queremos servir a la evangelización de la cultura y a la animación misionera de nuestras comunidades,  dentro de las cuales hemos recibido la misión única que Nuestro Señor Jesús nos dio como Iglesia. Desde la mayor humildad y disponibilidad, nos reafirmamos en la espiritualidad misionera y en la renovación de nuestras comunidades, trabajamos con la fuerza que proviene de la Eucaristía,  y nos adherimos fielmente a las líneas de actuación marcadas por el Santo Padre, por el Magisterio de la Iglesia, y por la Comisión Episcopal de Misiones. Todo ello para mejor servir a la Animación Misionera de cada bautizado y de las comunidades eclesiales. Una advertencia, que para nosotros es importante. Nosotros somos solamente una asociación. no somos, no queremos ser comunidad. Cada uno vive su vida cristiana en una comunidad. Nos reunimos desde varias comunidades para trabajar juntos por la animación misionera de esas nuestras y de otras comunidades. Para poder organizar nuestras actividades en las diferentes diócesis, contamos con el apoyo de miembros comprometidos de la Asociación y miembros colaboradores en algunas de ellas. Su misión es llevar a cabo y hacer posible y difundir nuestros encuentros, tanto a nivel nacional como a nivel diocesano.  Desde siempre hemos trabajado, repartiendo responsabilidades, miembros comprometidos de la asociación junto  con otros colaboradores que no lo son. ¿Cómo surge? ¿Cuál es su historia? ¿Quién o quienes lo fundaron? Nacimos en el año 1971 con el nombre de JÓVENES SIN FRONTERAS (nadie se apellidaba entonces “sin fronteras“). En Zamora, con  religiosas  compañeras de camino de muchos jóvenes que ya estaban funcionando en grupos, y que  vieron en el nuevo proyecto de un sacerdote diocesano de Burgos, desde las semanas de Misionología, un instrumento válido y entusiasta. SOR CARMELA SUANCES (religiosa Hija de la Caridad) y JOSÉ VALDAVIDA LOBO (sacerdote diocesano de Burgos) fueron los instrumentos del Señor para ello. Las ideas fundacionales eran sencillas. si soy cristiano, si entiendo a Jesús, soy para los demás. un cristiano no puede encerrarse. las primeras fronteras que hay que quitar no están fuera, sino en cada uno. el cristiano sale a la calle, da la cara, anuncia a Jesús. un cristiano lo es para la misión. Si soy cristiano, vivo mi fe en comunidad. no puedo andar por libre. los jóvenes sin fronteras son “jóvenes para la comunidad“. entendemos que la comunidad la encontramos en nuestra diócesis, en nuestra parroquia. puede resultar extraño, pero en esa definición de “ser para la comunidad” estaba la raíz de una actividad impresionante, que ha sido característica nuestra siempre, y que comenzó apenas se alzó el telón. Si soy cristiano, vivo bajo la acción del espíritu, y soy creativo. la creatividad la hemos entendido como respuesta positiva a los problemas, como búsqueda de compromiso, como empeño por encontrar soluciones. en pocos meses siguieron muchas otras diócesis. muy pronto aparecieron los encuentros, en silos, se intercambiaron iniciativas y el movimiento siguió creciendo. surgieron misioneros mundo nuevo, para trabajar con niños; su tarea: sembrar sonrisas en la familia, en la comunidad. hacer que su presencia se note por la alegría  que nace en toda vida entendida como servicio. FUTURO SIN FRONTERAS  que tuvo su debut en una marcha misionera. y desde entonces ha marcado caminos de futuro para jóvenes y adolescentes. su tarea, llenar de ilusión esa etapa de la vida. hacer visible que el joven cristiano sabe ponerse en camino para crear un futuro de servicio. ¡y hacerlo con alegría! preparar su futuro sin poner fronteras. FAMISIÓN: FAMI-LIA Y MISIÓN. es una forma de proclamar que creemos en la familia, que apostamos por una familia con un papel nuevo en la nueva misión que se nos abre en este momento de la historia. Su tarea: ayudar a preparar el nuevo papel de la familia cristiana a la hora de poner en marcha la nueva acción misionera. La familia tiene que asumir una función propia e inaplazable. Y cuando decimos familia, decimos eso, familia. No decimos sólo padres. Pensamos en todos juntos, los padres, los hijos y hermanos, con los abuelos,…abiertos a una familia ampliada. Y a petición de los muchos animadores, que trabajan en el campo sanitario, y por la relación histórica y evangélica entre la salud y la misión, se crea por último SANIDAD Y MISIONES. Dado el papel que se daba a la comunidad, era lógico querer implicar a los diferentes sectores de la propia comunidad. Desde el nacimiento de CSF, la animación misionera de las comunidades eclesiales constituye nuestro objetivo. y se asumen como notas definitorias: el arraigo diocesano, el papel que la comunidad tiene en la misión, la unicidad de ésta, que empieza aquí y se extiende sin fronteras; la comunión, como nuevo marco para el cumplimiento de la misión, y la creatividad al servicio de la animación. Cuando todas estas realidades operativas en muchas diócesis quieren organizarse de manera más perfecta hacen unas opciones: Quieren ser una asociación abierta a cuantos entiendan que las comunidades eclesiales necesitan ser animadas para la misión. por eso no se busca crear una comunidad o un instituto, que se valoran en su plural existencia eclesial. se asume como nota la más fiel, la organización diocesana, aunque se profiere la asociación única, nacional. la animación misionera es su razón de ser, dejando que la necesaria cooperación misionera se…

Describe el carisma de CL Comunión y Liberación es esencialmente una propuesta de educación en la fe cristiana. Una educación que no acaba a una determinada edad, sino que continúa siempre, porque siempre se renueva y se profundiza. Lo mismo ocurre con el Evangelio que, a pesar de ser escuchado mil veces, revela siempre aspectos nuevos. Es lo que sucede en la experiencia del amor humano, en la creación artística e incluso en la simple vida diaria. La búsqueda de la verdad, la belleza, la justicia y la felicidad no se agota nunca. Lo mismo se da con la educación en la fe que hace del cristianismo una aventura en la vida y no una simple “preparación” para la vida. El instrumento “educativo” fundamental que se propone a los miembros del Movimiento es la Escuela de comunidad, que consiste en la lectura y meditación personal de un texto, al que siguen después encuentros comunitarios que se celebran en lugares públicos. El método de este trabajo es una comparación continua entre la propuesta cristiana y la propia vida, para comprobar constantemente –a la luz de la experiencia– la capacidad que dicha propuesta tiene para responder a las exigencias del hombre en su relación con cualquier aspecto de la realidad. Además de la Escuela de comunidad, se proponen distintos gestos e instrumentos orientados a la educación personal y comunitaria: el seguimiento del Magisterio papal, la oración y la lectura bíblica, los Ejercicios espirituales, el canto, las peregrinaciones y el Vía Crucis en el tiempo cuaresmal, la acción caritativa, los encuentros con algunas expresiones artísticas, los “carteles” de Navidad y Pascua de resurrección, el fondo común, las vacaciones comunitarias.Todo esto según la libre participación de las personas («lo he apostado todo por la libertad», solía repetir don Giussani). No está prevista ninguna adhesión formal. ¿Cómo surge? ¿Cuál es su historia? ¿Quién o quienes lo fundaron? El fundador de CL es el Siervo de Dios Luigi Giussani, sacerdote milanés que, tras una prometedora trayectoria en el seminario de Venegono, decide abandonar la teología para empezar a dar clase en un instituto público de Milán. El contenido de sus clases se centra en los temas que le acompañan –con una profundización que nunca se detuvo– a lo largo de su itinerario humano y educativo: el sentido religioso y la racionalidad de la fe, la hipótesis y la realidad de la Revelación, la pedagogía de Cristo al revelarse, la naturaleza de la Iglesia como continuidad de la presencia de Cristo en la historia hasta hoy. Su presencia en la enseñanza da un nuevo impulso a Gioventù Studentesca (el nombre de la Acción Católica italiana en la enseñanza superior) y le proporciona el carácter de un verdadero movimiento. Es el comienzo de la historia de Comunión y Liberación. En 1968 Gioventù Studentesca, arrastrada por el vendaval de la contestación, ve a muchos de sus miembros adherirse al Movimiento estudiantil, abandonando la experiencia cristiana. En este mismo año don Giussani sienta las bases para una renovación de la experiencia original del movimiento y al año siguiente nace el nombre “Comunión y Liberación”. Don Giussani muere en 2005 y desde entonces la guía del movimiento es asumida por el sacerdote español Julián Carrón, que el mismo Giussani había indicado como sucesor. ¿Qué aporta CL a la acción misionera de la Iglesia? Desde el comienzo de GS, los jóvenes eran educados en la misión también a través de la atención prestada a determinados misioneros que vivían en lugares lejanos y en situaciones difíciles. En el curso del tiempo, CL ha colaborado con la labor misionera de figuras significativas en este ámbito, con entidades y órdenes religiosas.En 1962 empezó una acción misionera total y responsablemente sostenida (quizás por primera vez en la historia de la Iglesia) por estudiantes –los chicos de GS– en Belo Horizonte, Brasil. Esta experiencia, además de sembrar las primeras semillas de la presencia del movimiento en América Latina, enseñó que no hay distinción entre la presencia cotidiana en las escuelas o en los lugares de trabajo y el anuncio cristiano que tantos misioneros llevan a lugares difíciles de África, Asia o América: se trata de la misma misión universal de la Iglesia. La presencia en nuestro ambiente de vida y laboral, a la que educa el movimiento, se entiende en primer lugar como ofrecimiento a Cristo del propio trabajo, más que como una capacidad de iniciativa o de estrategia de comunicación. CL entiende la misión como un servicio a la Iglesia y un testimonio en la vida diaria en cualquier circunstancia. En los años ochenta y noventa, también gracias a la invitación que Juan Pablo II dirigió al movimiento a llevar «a todo el mundo la verdad, la belleza y la paz que se encuentran en Cristo Redentor», se desarrollan numerosas comunidades, desde Kazajistán a EEUU, desde Uganda a Irlanda.Actualmente CL está presente en unos noventa países en los cinco continentes. ¿Cómo os estáis preparando para el próximo Congreso de Laicos de 2020? ¿Qué estáis haciendo? La preparación ha abierto en nosotros una vez más la pregunta sobre nuestro papel como laicos cristianos en el mundo y en la Iglesia. Lo cual coincide con la pregunta de cómo ser testigo de la gloria humana de Cristo en los distintos ambientes en los que nos movemos y, por tanto, a través de las tareas que tenemos entre manos. Esto ha servido para despertarnos, para estar más atentos a identificar personas en las que esto se hace transparente a través de su experiencia, con el deseo de aprender de ellos. A nivel comunitario hemos compartido espacios de diálogo entre miembros de Comunión y Liberación que de alguna manera siguen de cerca la preparación del Congreso por su implicación en foros diocesanos o de la Conferencia Episcopal. La oración por los frutos de dicho Congreso también forma parte de la preparación.   ¿Qué esperáis del Congreso de Laicos 2020? Concreta alguna medida… Por un lado, vamos con el deseo de acudir con la conciencia de responder al mismo Cristo que nos llama.…

Describe el carisma de HOAC La Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), es un Movimiento Apostólico de Acción Católica Especializada. Desarrolla su tarea evangelizadora en el mundo obrero y del trabajo. ¿Cómo surge? ¿Cuál es su historia? ¿Quién o quienes lo fundaron? El nacimiento de la HOAC se produce en 1946, en plena postguerra, que supuso un desgarro muy profundo entre el movimiento obrero y la iglesia española. Los obispos españoles se dan cuenta de esta separación entre el mundo obrero y la iglesia y deciden que la iglesia española ha de hacerse presente en las realidades obreras de nuestro país y encargan a Guillermo Rovirosa, miembro de la Acción Católica de Hombres, la puesta en marcha de este nuevo movimiento especializado en la evangelización del mundo obrero y del trabajo. A partir de ese encargo, Rovirosa emprende una frenética actividad apostólica y misionera, desarrollando multitud de encuentros, cursillos y reuniones a lo largo y ancho de la geografía española. Dando como resultado la convocatoria, en el mes de octubre de 1946, de la I Semana Nacional de Estudios, que pone en pie el germen de la organización y a partir de ahí se empieza a extender y organizar por todas las diócesis del país. ¿Qué aporta HOAC a la acción misionera de la Iglesia? La aportación principal de la HOAC es la encarnación de sus militantes en las realidades obreras y del trabajo. Hemos llevado y seguimos llevando el Evangelio a los lugares de trabajo, fábricas, talleres, oficinas, escuelas, hospitales,… Compartiendo las penas y alegrías de nuestros compañeros y compañeras de trabajo. Comprometiéndonos siempre en la defensa de la dignidad de los trabajadores y trabajadoras, luchando por sus derechos, en especial por unas condiciones de trabajo dignas y unos salarios dignos. Participando, por consiguiente, en las organizaciones obreras, que representan y defienden los derechos de los trabajadores, en especial los sindicatos. Es en el compromiso sindical, social y político donde los militantes hoacistas llevamos la palabra viva del Evangelio, encarnándonos en estas realidades sufrientes, para desde los valores evangélicos, orientar y guiar la construcción de una sociedad más justa e igual, en consonancia con los valores del Evangelio. En el momento actual, seguimos estamos presentes en las realidades más precarias y débiles de los barrios obreros de nuestras ciudades y pueblos, en especial con los colectivos de parados, pensionistas, inmigrantes,…; en asociaciones de vecinos, culturales, cívicas, AMPAS,… Compartiendo y acompañando sus vidas, luchando junto a ellos y ellas, por recuperar su dignidad personal, para salir de las situaciones de paro pobreza y marginación en la que muchos de ellos se encuentran. Nuestra aportación a la acción misionera de la iglesia la solemos resumir en la siguiente frase: “llevar el mundo obrero a la Iglesia y la Iglesia al mundo obrero”.  ¿Cómo os estáis preparando para el próximo Congreso de Laicos de 2020? ¿Qué estáis haciendo? Por una parte hemos hecho aportaciones como movimiento, tanto a nivel general ( aportando directamente a la secretaría del Congreso y a través del Foro de Laicos) como diocesano. Al mismo tiempo en las distintas realidades diocesanas, están haciendo aportaciones a las reuniones diocesanas que se han convocado, participando también en las reuniones de grupos que se han organizado en las parroquias en las que celebran su fe habitualmente.   ¿Qué esperáis del Congreso de Laicos 2020? Concreta alguna medida… Esperamos que la vida laical se revitalice y crezca en las distintas realidades eclesiales. En concreto, que se haga una apuesta decidida por dar a conocer fomentar e incentivar los distintos movimientos de la Acción Católica General y Especializada, que son movimientos promovidos por la propia iglesia a través del ministerio pastoral. Queremos seguir llevando el Evangelio a las distintas realidades sociales, jóvenes, educación, universidad, trabajo, enfermedad y discapacidad, mundo rural, … Todas ellas, realidades en las que la iglesia ha de seguir estando presente, llevando sus preocupaciones y desvelos al interior de la iglesia y el mensaje del evangelio para que ilumine y oriente esas realidades. Ficha Técnica Hermandad Obrera de Acción Católica Web: www.hoac.es/ Correo electrónico: hoac@hoac. es

1. Describe el carisma de Encuentro Matrimonial Encuentro Matrimonial (EM) es un movimiento católico, gestionado por matrimonios, con más de 50 años de experiencia en el mundo. Nace poco después del Concilio Vaticano II como respuesta a la llamada a construir la iglesia como Pueblo de Dios, donde los laicos tienen que jugar su papel. Nuestra visión es: “Amaos como Yo os he amado” Nuestra misión: “Proclamar el valor del matrimonio y del sacerdocio en la Iglesia y en el mundo”. Nuestro carisma es: “Fe a través de la relación” Nuestro motor es la firme creencia de que es posible un amor para toda la vida. El matrimonio, por tanto, es el núcleo donde se enfoca la pastoral de EM. EM ofrece unas charlas en un “Fin de Semana” especial, en el que se tratan de vivir los cuatros aspectos de su carisma: ser acogidos como son y ser amados, ser invitados a volver a tomar contacto con el sueño profundo que tuvieron para una relación estable y madura, experimentar una conversión hacia uno mismo, hacia el otro para poder descubrir al “Otro”, Dios. Vivir una experiencia de acompañamiento en una comunidad que acoge, acompaña y reta. Es una experiencia que contribuye a que la pareja se afiance en su amor y profundice en su relación, desde el conocimiento de uno mismo y mediante una sencilla técnica de comunicación que permite abordar cualquier área de nuestra vida. Es igualmente impactante para los consagrados, en la relación con su comunidad. Tras el Fin de Semana, y para todos aquellos que lo deseen, se ofrece un proceso de formación y acompañamiento a parejas y consagrados, desde la experiencia de vida. Este proceso permite a los matrimonios revitalizar y cuidar su relación, a los sacerdotes y consagrados/as conectar mejor con su gente, y a todos ellos vivir una experiencia de comunión con Dios y sus hermanos. 2. ¿Cómo surge? ¿Cuál es su historia? ¿Quién o quienes lo fundaron? La historia de Encuentro Matrimonial Mundial comenzó en 1952 en España cuando un joven sacerdote diocesano, el Padre Gabriel Calvo, junto con un matrimonio, comenzó a desarrollar una serie de conferencias para parejas casadas, como un instrumento para facilitar y profundizar el diálogo entre los cónyuges y aprender a vivir una relación sacramental al servicio de los demás. Durante aproximadamente 10 años los equipos de matrimonios “del Papa Pío XII”, (como fueron llamados) viajaron por toda España ofreciendo esta serie de conferencias para parejas casadas. En 1962, el Padre Calvo presentó en Barcelona las conferencias como un retiro de fin de semana. La experiencia tuvo mucho éxito y se extendió rápidamente por toda España. En 1966 los obispos españoles pidieron que todos los movimientos familiares se agrupasen en uno solo, el Movimiento Familiar Cristiano, del que fue nombrado consiliario el Padre Calvo, y los retiros del fin de semana pasaron a ser un servicio de este movimiento. En 1967, el padre Calvo y algunos matrimonios viajaron a Nueva York a un congreso del Movimiento Familiar Cristiano. Allí coincidieron con Chuck Gallagher, un sacerdote jesuita que ejercía de profesor en una escuela. El padre Gallagher pensaba que la escuela no podía hacer nada en la educación de los jóvenes sin la implicación de sus padres y de hecho constataba que la seguridad de un niño dependía en gran parte del amor que sus padres se tenían, es decir de la calidad de su relación de pareja. En la experiencia del Padre Calvo encontró una respuesta a sus preocupaciones. Chuck Gallagher combinó la experiencia de vida de los retiros del Padre Calvo con los ejercicios espirituales de San Ignacio y elaboró un primer bosquejo de las presentaciones del Fin de Semana, al que consideró como un curso acelerado de comunicación. Pronto esos fines de semana se fueron extendiendo por los Estados Unidos y en 1972 comenzó su expansión internacional, pasando a denominarse Encuentro Matrimonial Mundial. En enero de 1972 el sacerdote belga Guido Heyrbaut estaba en misión en los EEUU y participó en el Fin de Semana. Unos meses después estaba dando el primer Fin de Semana de Europa en Bélgica, y de ahí comenzó la expansión por todo el continente. En España se presenta el primer Fin de Semana en Barcelona en febrero de 1976. De ahí se extiende rápidamente a Madrid, Valencia y Zaragoza, y luego al resto del país. 3. ¿Qué aporta tu movimiento a la acción misionera de la Iglesia? EM es un movimiento de frontera, Nos movemos dentro y fuera de la Iglesia, desde el máximo respeto a las creencias de todos los que acuden a nuestros Fines de Semana o a los procesos posteriores de acompañamiento. Los temas de reflexión y formación siempre van encaminados al conocimiento de uno mismo y del otro, con teoría enraizada en el evangelio pero adaptada a la situación personal de cada uno. Nuestro carisma está abierto a las realidades de la sociedad actual: matrimonios canónicos, matrimonios civiles, parejas estables, parejas de otras religiones o que no viven la fe, novios que se preparan para el matrimonio. Nuestra misión es ayudarles a todos ellos a descubrir el tesoro de su relación y la belleza del matrimonio. Desde nuestro carisma podemos llegar y acoger a parejas que, de otro modo, no podrían palpar la realidad de la Iglesia, y sentirse acompañados y retados en su camino de relación. En todos los casos Encuentro Matrimonial es fiel a la enseñanza de la iglesia católica, para la que el matrimonio es la alianza que existe entre un hombre y una mujer. Para la mayoría de los que han vivido la experiencia del Fin de Semana y los otros programas, la mirada hacia la Iglesia y hacia el sacerdote cambia. Hasta tal punto de que la implicación de su vida en la Iglesia y en el sacerdocio es otra. Percibir, comprender, asimilar que su matrimonio, si es cristiano, es sacramento de la Iglesia, signo del amor de Cristo por la Iglesia, es algo que toca y compromete. Igualmente para…