Categoría: 5 preguntas a

1. Describe el carisma de Fe y Luz El movimiento de Fe y Luz está formado por una comunidades cristianas de acogida y encuentro en las que participan  personas con discapacidad intelectual, sus familias y amigos, en especial jóvenes, que nos reunimos mensualmente para compartir la amistad, rezar juntos, festejar y celebrar. También celebramos encuentros, peregrinaciones y retiros. Somos también una comunidad de comunidades en Madrid, en España y en todo el mundo que, inspirados por la espiritualidad de Jean Vanier, compartimos la misión de revelar la belleza de toda las personas, independientemente de su discapacidad, y de construir la unidad y la paz. 2. ¿Cómo surge? ¿Cuál es su historia? ¿Quién o quienes lo fundaron? En Fe y Luz decimos que nuestros fundadores son Jean Vanier y Marie Helene Mathieu pero ellos siempre nos recuerdan que fuimos fundados por el Espíritu. En 1971, tras conocer la experiencia de dolor y de exclusión de la familia Gerard, que fueron rechazados durante una peregrinación a Lourdes con sus hijos Loic y Thadee, que tenían discapacidad, se animaron a organizar una peregrinación mundial hasta allí con personas con discapacidad, sus familias y amigos para que nunca más se sintieron solos. El domingo de Pascua, antes de despedirse, Jean les animó «haced lo que el Espíritu o s inspire» y así nació Fe y Luz. 3. ¿Qué aporta Fe y Luz a la acción misionera de la Iglesia? Fe y Luz tiene algo muy importante que aportar a las Iglesias y al mundo Nuestra misión consiste en crear lazos de amistad entre todos, que revelan a cada uno su don único y su belleza. Estos lazos nos permiten crecer humanamente y espiritualmente y encontrar un nuevo sentido a nuestra vida, ya seamos padres, amigos o personas con discapacidad. Todos estamos llamados a ser testigos, en el corazón del mundo, del amor del Cristo hacia los más pequeños de sus hijos. Creemos que construyendo vínculos entre nosotros, amando nuestras diferencias también construimos la paz. Además, en Fe y Luz ayudamos a las Iglesias a ser más inclusivas y acogedoras con las personas con  discapacidad intelectual y somos instrumento de unidad y ecumenismo. ¡Y todo esto sin hacer apenas nada más que querernos y reconocer y celebrar la belleza de cada uno! 4. ¿Cómo os estáis preparando para el próximo Congreso de Laicos de 2020? ¿Qué estáis haciendo? Algunas comunidades hacen más y otras menos, pero en general a nuestras comunidades nos cuesta mucho participar en procesos de este tipo. Las preguntas son difíciles, las conversaciones muy «elevadas», los ritmos mucho más rápidos que los que podemos seguir… Así que tenemos que “traducir” todos los procesos a un lenguaje y un ritmo que podamos llevar. Hacemos lo que podemos pero, sobre todo, nos fiamos en los que trabajan por esto y rezamos por ellos. 5. ¿Qué esperas del Congreso de Laicos 2020? Concreta alguna medida… Esperamos construir una iglesia más accesible para todos, en las que se reconozca la importantísima aportación de todo bautizado, independientemente de su lugar en la iglesia, su sexo, su edad, su salud o su discapacidad. Si todo fuera comprensible para nosotros sería más experimentable para todos. También queremos menos comisiones y más fiesta. Que realmente sea un impulso para el laicado de España, porque este asuma con mayor conciencia su responsabilidad y porque se articulen los espacios y los mecanismos necesarios para que su participación en la vida de la Iglesia corresponda con lo que tiene que ser… Que sea realmente un instrumento para la transformación misionera de la Iglesia toda, que permita tener más conciencia de la misión, que transforma corazones, personas, estructuras, cauces y procedimientos… Que haga permear en toda la Iglesia las imprescindibles dinámicas de discernimiento, de acompañamiento mutuo, de novedad y renovación… Que exista un post-Congreso, que sea el espacio en el que ir articulando y desarrollando medidas concretas, tanto a nivel general (por medio de la CEAS) como a nivel diocesano (por medio de las Delegaciones de Apostolado Seglar), medidas que impliquen de forma conjunta a movimientos, asociaciones, parroquias y estructuras diocesanas. Ficha Técnica Fe y Luz Web: feyluz.com/ Correo electrónico: info@feyluz.com

1. Describe el carisma del Movimiento Cursillos de Cristiandad (MCC) El carisma del MCC se describe como un don especial del Espíritu, que conforma una mentalidad e impulsa un movimiento eclesial, que, mediante un método kerygmático propio, posibilita la vivencia y la convivencia de lo fundamental cristiano, ayuda a descubrir y realizar la propia vocación personal y promueve grupos de cristianos que fermenten de Evangelio los ambientes. Es por tanto un carisma evangelizador, de primer anuncio, para hacer llegar el amor de Dios a toda persona, especialmente a los alejados. Busca y promueve la conversión de las personas, su integración en grupos de Iglesia para vivir la fe de forma comunitaria y la transformación de los ambientes en donde esas personas y esos grupos están insertos. Promueve procesos de acompañamiento, desde la amistad y desde el testimonio de la propia vida, con una propuesta particular de experiencia de encuentro con uno mismo, con Dios y con los demás (el Cursillo) y con una proyección hacia la comunidad cristiana y hacia la responsabilidad evangélica en los ambientes. 2. ¿Cómo surge? ¿Cuál es su historia? ¿Quién o quienes lo fundaron? El MCC nació en España, concretamente en la isla de Mallorca, en la década de 1940. Surge a partir de las actividades del Consejo Diocesano de los Jóvenes de Acción Católica de Mallorca, que estaban preparando activamente una peregrinación nacional a Santiago de Compostela a celebrar en 1948. Confluyeron un grupo de personas con actitudes y criterios comunes, con una notable inquietud apostólica y una clara insatisfacción con los planteamientos pastorales vigentes. En ese grupo cabe destacar a un laico, Eduardo Bonnín; a un sacerdote, Mons. Sebastián Gayá y al propio Obispo de Mallorca, Mons. Juan Hervás. Ellos acogieron y compartieron la inspiración carismática original y desarrollaron lo que hoy podríamos llamar una nueva forma de evangelizar, especialmente a los alejados de Dios y de la Iglesia, que posteriormente recibió el nombre de «Cursillos de Cristiandad”. En el año 1949 se celebró el considerado primer Cursillo de la historia, en el Monasterio de San Honorato de Randa (Mallorca). A partir de ahí, se produjo una rápida consolidación y expansión: se fueron creando las estructuras básicas (Escuela de Dirigentes y Secretariado Diocesano), se siguieron realizando Cursillos y se fueron estableciendo los cauces de seguimiento con las llamadas Reuniones de Grupo y Ultreyas, espacios comunitarios propios del Movimiento. De Mallorca pasa a la península rápidamente, a Valencia en primer lugar, en 1953 y de ahí a toda España, implantándose en pocos años en gran cantidad de diócesis. Igualmente, de forma muy inmediata se produce también la difusión por América Latina (1953), comenzando por Colombia y llegando a multitud de países y posteriormente por países de América del Norte (1957), de Europa (1960), de Asia y Oceanía (1963). Hoy el MCC está presente en unos 50 países de todo el mundo. La implantación básica se hace a nivel diocesano, con la creación de un Secretariado Diocesano. Estos se coordinan en un Secretariado Nacional y los distintos Secretariados Nacionales se agrupan en Grupos Internacionales, que confluyen en el Organismo Mundial de Cursillo de Cristiandad. Este (OMCC) fue reconocido formalmente por el Pontifico Consejo para los Laicos de la Santa Sede, en 2004, como la estructura de coordinación, promoción y difusión de la experiencia de Cursillos de Cristiandad en todo el mundo. 3. ¿Qué aporta MCC a la acción misionera de la Iglesia? Una actuación consolidada y fructífera en el ámbito específico del kerygma, del primer anuncio, que posibilita, eficazmente, el encuentro personal con Dios a hombres y mujeres de muy diversas circunstancias y situaciones, propiciando un inicio de conversión y el comienzo de un nuevo camino de vida cristiana. Es un instrumento de renovación de la vida de personas y grupos, que tanto más eficaz resulta cuanto más y mejor integrado esté en la pastoral diocesana evangelizadora. Constituye un cauce eficaz para que personas de muy distintos entornos pastorales puedan iniciar el proceso que los lleve a la fe, al comienzo de itinerarios de formación y a la integración en una comunidad eclesial (la más apropiada a la vocación personal de cada uno). Su entorno de acción prioritario son los alejados, las personas para las cuales Dios, laIglesia, la propuesta cristiana no tiene ninguna relevancia vital. A ellos, desde la libertad y el acompañamiento, propone y posibilita realmente la primera experiencia de fe, el descubrimiento personal y existencial del amor y la amistad de Dios. Por ello, su ámbito primario es el kerygma, el primer anuncio, lo fundamental cristiano. Pero por ser precisamente lo fundamental, su propuesta también resulta relevante para cualquier persona que quiera o necesite renovar su fe, profundizar su experiencia creyente y revitalizar su compromiso eclesial. El MCC está en disposición, por tanto, de colaborar, coordinarse y complementarse con otras realidades eclesiales es ese campo del primer anuncio: con las parroquias en sus propuestas de misión, con otros movimientos y asociaciones, con las iniciativas diocesanas de evangelización… 4. ¿Cómo os estáis preparando para el próximo Congreso de Laicos de 2020? ¿Qué estáis haciendo? Fundamentalmente a nivel diocesano: los secretariados diocesanos, las Escuelas de dirigentes y los grupos propios del MCC están implicándose en las propuestas e iniciativas que desde cada diócesis se están proponiendo para todas las realidades eclesiales. Se están acogiendo las orientaciones y los materiales que se hacen llegar desde las Delegaciones de Apostolado Seglar y se está organizando la participación a través de estas y de las parroquias. Desde el Secretariado Nacional se trata de reforzar y complementar esa preparación diocesana, transmitiendo información, motivando y propiciando la implicación a nivel local. Igualmente, desde las estructuras nacionales se está colaborando con la organización del Congreso, teniendo presencia en varios Comités y grupos de trabajo. 5. ¿Qué esperas del Congreso de Laicos 2020? Concreta alguna medida… ¡Que se cumplan sus objetivos! Que sea una ocasión para crecer, para dar pasos, en las diversas dimensiones que se tienen en el horizonte: en la misión, en la sinodalidad, en la comunión, en la…

1. Describe el carisma de la ASE?. La labor de Acción Social Empresarial es la de configurar, desde una perspectiva cristiana, la actividad del empresario y directivo de empresa e impregnar con la Doctrina Social de la Iglesia, las estructuras y comportamientos empresariales más adecuadas a un orden social más justo y humano. Ayuda a sus miembros a asumir sus responsabilidades sociales, a promover y difundir la Doctrina Social de la Iglesia y contribuir a la aplicación de la misma en el ámbito socio-empresarial. En definitiva, promueve un orden social más justo y humano dentro del entorno propio concorde con la DSI. Para ello, Acción Social Empresarial, da testimonio, personal y colectivo, de la fe cristiana a sus miembros y difunde y promueve la aplicación práctica de las Enseñanzas sociales de la Iglesia Católica, tanto en la empresa como en el ámbito de la vida económica y social. Desarrolla así, el sentido vocacional de la actividad del empresario y directivo de empresa, como una respuesta al llamamiento de Dios y como un servicio a nuestra sociedad, necesario, urgente, difícil e insustituible. La finalidad más importante de ASE es la de proporcionar un lugar de encuentro y de acompañamiento entre empresarios y directivos para trabajar sobre los comportamientos empresariales y con ello favorecer el que en la empresa sean posibles estructuras de convivencia comunitaria, en las que todos participen, empleados, directivos, clientes, proveedores, administraciones públicas, comunidades circundantes,  con arreglo a su función y a su competencia, respetándose la dignidad humana de todos y los derechos inalienables derivados de esa dignidad. Todos los principios y finalidades de ASE, se transmiten a través de las actividades llevadas a cabo, como son: Almuerzos “Empresa, Fe y Valores” Los almuerzos “Empresa, Fe y Valores”, pretenden hacer de los encuentros con grandes empresarios y directivos cristianos, una aportación más al aprendizaje a través de las experiencias personales y empresariales de los conferenciantes que, encuentro tras encuentro hacen de sus vivencias una lección de vida para los allí presentes. Presentaciones de libros Libros que esbozan en sus páginas una visión estratégica de la búsqueda del bien común, que tratan de ayudar a los empresarios a vivir conforme a la fe, a acompañarlos y alentarlos a vivir su condición empresarial dentro de la vida de la Iglesia conforme a su Doctrina Social. Encuentro “En conversación con un empresario cristiano” Estos encuentros fomentan la posibilidad de poder charlar, aprender y contrastar experiencias de cómo puede un empresario cristiano compaginar el día a día de su fe y su dedicación. Foros de Reflexión y Oración de Empresarios y Directivos En junio de 2016 dieron comienzo las reuniones de los Foros de Reflexión y Oración de Empresarios y Directivos de ASE, que han ido ampliando su número y presencia geográfica. A ejemplo del modelo francés de “les EDC – Entrepreneurs et Dirigeants Chrétiens” (“Empresarios y Dirigentes Cristianos”), con quienes compartimos documentos en relación al contenido y a la organización: Las reuniones empiezan con una oración, turno de mesa de los participantes del grupo – en torno a 10 personas – y reflexión en equipo sobre un tema que sea de interés en el ámbito de la empresa, con frecuencia correspondiente a un reto de la vida del líder empresarial, propuesto rotatoriamente por los participantes. Las reuniones se desarrollan en una fecha fija al mes, variando el día y semana según el grupo, y cuentan con una duración de 2 horas; se celebran principalmente en parroquias y está presente un consiliario. Encuentro de miembros de Foros Los encuentros de todos los miembros asistentes a los Foros de Reflexión y Oración de Empresarios y Directivos que ASE viene implementando, con un total de ocho grupos ya en activo y otros en formación, se convocan dos veces al año. Desayunos coloquios Los asistentes al desayuno, entre 45-50 personas previa inscripción, participan activamente en el coloquio, exponiendo sus distintos puntos de vista ante los análisis diferentes y complementarios de ponentes invitados que analizan documentos de distintas procedencias, relacionados con la empresa y la Doctrina Social de la Iglesia. Almuerzo anual socios Se trata de un almuerzo-reunión anual con un pastor de la Iglesia que permite a los asociados participar activamente en un encuentro de altura con una autoridad eclesial. En 2018 estuvo presente el Cardenal Mons. Osoro. 2. ¿Cómo surge? ¿Cuál es su historia? ¿Quién o quienes lo fundaron? En septiembre de 1951, en el nº 1 de la revista Informaciones Sociales, publicada por Acción Social Patronal, actual ASE, fueron publicadas unas líneas, declaración de intenciones, donde decía: “Acción Social Patronal (…) pretende también realizar una labor de inteligencia práctica que traduzca al lenguaje concreto de cada actividad y cada relación, la Doctrina una y otra vez sentada por el Sumo Pontífice y por la Jerarquía de la Iglesia (…) su objetivo es la colaboración y el diálogo de todos los que sienten el peso de la responsabilidad del puesto que ocupan en la sociedad, y que saben que pretender desentenderse de los demás es caer en la forma menos inteligente del egoísmo y la más dañina para el mismo que pretende tal cosa”. Acción Social patronal creía en un Estado moderno, inteligente y facilitador: “ni el abstencionismo liberal, ni el estatismo a ultranza de nuestros tiempos” (Informaciones Sociales 1952). ASP se articuló en torno a una Comisión Nacional constituida por empresarios y delegados diocesanos, Mesa Directiva, que era el órgano ejecutivo. Con el tiempo se fueron conformando comisiones por cada diócesis. Creó el Servicio de Información, cuyo objetivo era conocer las realizaciones sociales de las empresas y sus problemáticas, y la Comisión de Estudios, constituida por empresarios y técnicos que con conocimientos para analizar los problemas de la economía empresarial y difundir sus resultados. En 1953 ASP se incorporó a UNIAPAC (Unión Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresa). En tres años formaron comisiones en Santiago, Santander, Burgos, Valladolid, Madrid, Ciudad Real, Barcelona, Zaragoza, Bilbao, San Sebastián, Oviedo y Córdoba. ASP puso sobre la mesa posibles respuestas a las problemáticas empresariales del momento, como,…

1. Describe el carisma de Congregación Estado de María Inmaculada. Los miembros de las comunidades cristianas CEMI queremos vivir en plenitud el carisma bautismal: ser sacerdotes, profetas y reyes. Es decir, servir, denunciar y liberar. Y, al igual que nos preocupa y cuidamos nuestra vida física, don del Padre, encontramos en la experiencia comunitaria el entorno idóneo en el que cuidar nuestra vida de hijos de Dios y ejercer una acción social transformadora desde la eucaristía, la reflexión, y la oración. 2. ¿Cómo surge? ¿Cuál es su historia? ¿Quién o quienes lo fundaron? CEMI es la más antigua comunidad laica marianista (CLM) de España. Su origen se sitúa en el colegio marianista de Jerez de la Frontera, en el año 1950. Fue promovida por José Antonio Romeo Horodiski, sm, y apoyada por otros marianistas. Se trataba de trasladar con la mayor fidelidad posible, adaptándola a la edad y circunstancias de sus integrantes, el modelo de la Congregación seglar de Burdeos, fundada por el beato Guillermo José Chaminade, en 1800. Tras una primera aprobación canónica en 1959, se celebra en 1960 la I Junta General, con asistencia de representantes de Cádiz, Jerez, Vitoria, Valencia, San Sebastián, Zaragoza y Madrid, y se aprueban los estatutos de una Congregación Mariana bajo denominación de “Congregación Universitaria de María Inmaculada (CUMI)”, con la elección de una primera Junta Directiva, con un presidente seglar. En la II Junta General, en 1965, ante el creciente número de congregantes situados en el ámbito profesional, y con el propósito de destacar la estabilidad del compromiso de sus miembros, se acordó el cambio de denominación a “Congregación Estado de María Inmaculada” (CEMI), con la que continúa desde entonces, habiendo renovado sus estatutos en 1981 y 2018. 3. ¿Qué aporta CEMI a la acción misionera de la Iglesia? Queremos ofrecer al mundo, mediante nuestro testimonio, y desde una actitud de opción preferencial por los pobres, la presencia liberadora de Jesús de Nazaret, hijo de María. 4. ¿Cómo os estáis preparando para el próximo Congreso de Laicos de 2020? ¿Qué estáis haciendo? Desde el foro de laicos, y los diversos encuentros que se nos van ofreciendo para ello, estamos participando en el itinerario propuesto, reflexionando comunitariamente sobre los materiales propuestos. 5. ¿Qué esperas del Congreso de Laicos 2020? Concreta alguna medida… El cristiano, por el hecho de ser bautizado, debe implicarse en la corresponsabilidad en la Iglesia. Esto lo consideramos como un derecho y un deber. Querríamos que el Congreso de Laicos ofrezca algún avance en la participación de los laicos en todos los aspectos de la iglesia, incluida la elección de párrocos y obispos, y en la actualización del lenguaje litúrgico. Ficha Técnica Congregación Estado de María Inmaculada Web: http://www.comunidadescemi.es/ Correo electrónico: cemi@marianistas.org

1. Describe el carisma de Centros de Cultura Popular. Educación y promoción integral de las personas, conforme a los criterios evangélicos y a la doctrina de la Iglesia, con atención especial a las mujeres de los medios populares. Para ello tratan de: a)Impartir la formación necesaria, desde el punto de vista evangélico, para iniciar y ampliar su cultura. b) Ayudar a dar una respuesta cristiana de vivencia profunda de la fe. c) Desarrollar las aptitudes adecuadas para que se conviertan en personas maduras. d) fomentar al máximo sus cualidades y su valor como persona. e) Formar su conciencia moral y darles la preparación necesaria para poner en práctica y desarrollar adecuadamente sus deberes y derechos sociales y cívicos. f) Potenciar especialmente los valores familiares. 2. ¿Cómo surge? ¿Cuál es su historia? ¿Quién o quienes lo fundaron? Tras el llamamiento que hizo el Papa Pío XII para que las mujeres, asumieran responsablemente su papel en la sociedad y en la Iglesia, la UMOFC (Unión de Organizaciones Femeninas Católicas) invitó a sus socias a asumir esta iniciativa. Este llamamiento animó a las MUJERES DE ACCIÓN CATÓLICA de España a estudiar el papel de las mujeres en la Iglesia y en la sociedad española. Tras 3 años de diagnóstico y estudio se sienten llamadas a dar respuesta al hambre: hambre de pan, y el hambre de Dios y el hambre de cultura. Para susbsanar el hambre de cultura de las mujeres ponen en marcha en 1959 los CENTROS DE FORMACIÓN FAMILIAR que con el tiempo (1982) se abrieron a hombres son: CENTROS CATÓLICOS DE CULTURA POPULAR Y DESARROLLO DE ADULTOS. Son una fundación Pía Autónoma. Están funcionando 60 Centros en 13 diócesis españolas (Ciudad Real, Valencia, Granada, Cartagena, Zaragoza, Tarazona, Plasencia, León, Zamora, Osma-Soria, Albacete, Sigüenza-Guadalajara, Orihuela-Alicante)  y atienden a 1200 personas el 90 % mujeres de pueblos y barrios obreros. Al frente de cada Centro hay una animadora sociocultural con formación en Doctrina Social de la Iglesia y animación sociocultural. De forma periódica se realizan cursos de actualización. 3. ¿Qué aporta Centros de Cultura Popular a la acción misionera de la Iglesia? Los Centros Católicos de Cultura Popular van dirigidos a todos los que a través de la cultura quieren conocer más a Dios, ayudan a dar una respuesta cristiana de la fe y  fomentan al máximo las cualidades y el valor de la persona. Los Centros anuncian a Jesucristo a través de las actividades que desarrollan mostrando como Dios actúa en todos los ámbitos de la vida, dando dignidad a todas las personas que acuden. No son simples receptores del mensaje si no que son actores de su propio proceso de aprendizaje. 4. ¿Cómo os estáis preparando para el próximo Congreso de Laicos de 2020? ¿Qué estáis haciendo? La mayoría de las personas que integran los Centros Católicos de Cultura Popular y Desarrollo de Adultos forman parte de una parroquia y a través de ellas están trabajando la preparación del Congreso. Están trabajando el cuadernillo con las preguntas del Congreso. 5. ¿Qué esperas del Congreso de Laicos 2020? Concreta alguna medida… Que sea un estímulo para que los cristianos nos comprometamos en la Iglesia y en el mundo. Ficha Técnica Centros Católicos de Cultura Popular y Desarrollo de Adultos Web: https://centroscatolicosdeculturapopular.wordpress.com/ Correo electrónico: centrosdecultura@gmail.com